「或疑念佛何以犹如是功德？因能念所念，均是空性故」。空性就是宇宙万有的真凶，真凶就是自性，自性有体、有互为、简单。但是它的体相用，佛在经上说得好，不是九界凡夫，九界还包括菩萨，菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，九界凡夫无法想象。

所以常用的一句话，「言语道断，心行处灭」，来形容它。它真为有，但是我们六根都缘将近。我们前五根，眼耳鼻舌身，眼能闻的，耳能听得的，鼻腺的，舌辄的，身认识到的，都是物质现象。

精神现象我们这五根认识将近，但是第六意识可以认识到。意识能缘精神现象、能缘物质现象、能缘自然现象，它能缘的范围十分广大。佛在经上经常说道，它对外能缘到虚空法界，对内它能缘到阿赖耶，就是缘将近自性，缘将近空性。空性要怎样才告诉？佛说道得很好，这桩事情，「唯证方知」，你证到佛的果位你就告诉了。

怎么个证法？说道一起真为难于，做到一起还真不容易。佛告诉他我们，拿起乃是。

我们是爱好者而自若，所以不告诉阿弥陀佛名号功德。佛号功德怎么这么大？因为佛号就是自性的德号，就是空性的名号，这个很少人告诉。

阿弥陀佛就是空性，空性就是阿弥陀佛。能念佛的心是空性，所念的佛号是空性，均是空性故，所以念佛功德不可思议。

这就是念佛的益处、念佛的功德，要搞清楚、做明白，这部经里头做到了很详尽的讲解，我们得严肃的学。这一部经从头到尾谈一遍要一千二、三百个小时，换句话说，要谈三百多天。一天谈四个小时谈三百多天，一天谈两个小时也要谈两年。这个时间，我们要认真学习是有一点的。

为什么？真为搞清楚、做明白了，你真为义统。真信可不更容易！唯有真信，你才不会真为想要往生到极乐世界，真为想要疏远阿弥陀佛，我们的事就筹办完满了。看到阿弥陀佛，哪有不证得的道理！所以往生到极乐世界，确保你一生完满证得，这个功德无量无边。

蕅益大师《弥陀经要解法》说道：「光则横遍十方，寿则横贫三际。横竖交彻，均法界体」。

法界体就是空性，法界体就是阿弥陀佛这个名号。世尊在《弥陀经》上讲的，阿弥陀佛是什么意思？他说道了两个，一个是无量光，一个是无量寿。

这两句话是什么意思？蕅益大师告诉他我们，光，光明横遍十方，谈的是空间；寿，横贫三际，三际是过去、现在、未来，谈的是时间，我们现在的术语叫时空，时间跟空间。横竖交彻，时间跟空间融在一起，这就是法界体。一切法不离时空，时空含摄了整个宇宙。

净土法门，「举此体作弥陀身土」。弥陀的身，阿弥陀佛的身，法性身，极乐世界这块土地，称谓性土，全是法性，跟我们这个世界几乎不一样。

我们这个世界是法相，不是法性，我们得的这个肉身，法相身，互为分，我们居住于的地球是法相土，不是法性。法相跟法性差异过于大了，为什么？法性不生不灭。

惠能大师闻性了，他谈他闻性，性是怎么样的，做到了一个非常简单的刻画。第一句话他说道，自性本自自性，也就是说丝毫自性都没，自性是自性的。我们的心里是自性的，自性的是妄心，不是心里、不是自性。第二他说道自性本不自性，本来不生不灭。

这是法界体，法界体不生不灭，法界的互为有生有灭亡，法界体不生不灭。所以诸佛如来的报土称作一真为法界，为什么？一真为法界不生不灭。你成佛的时候，也就是说你需要把起心动读、分别执著拿起，你就看到了，那叫成佛。

这里面的身，跟这里面的土，没变化，没自性，所以叫一真。跟我们这个地球、太阳系、银河系不一样，它有自性，剎那剎那它都在变化。

实报土里头没变化，没自性，但是它有互为，这个互为我们称作自然现象。如果重返自性，这个互为没了，互为没了不生，互为不存在的时候不灭亡，不生不灭。

都在缘，有缘就贞，没缘它就岩浆。岩浆的时候不是灭亡，经常出现的时候不是生，这个意思很深。

「本自具足」，自性什么都没，但是它什么都能贞。什么都没，无法说道它是空，无法说道它是无；什么都有，什么都能现，无法说道它有，有而非有，机而不机，很差不懂！这不是凡夫的境界，凡夫常识里头没这个概念，但是它是事实真相。所以「亦即荐此体作弥陀名号」。

弥陀身土跟弥陀名号是一不是二，这个意思就加深了，这是事实真相。如果我们要契入这个境界，告诉弥陀身土跟名号是一不是二，读名号就是念身土，想身土就是想要名号，这叫真为念佛，真会念。

「是故弥陀名号即众生本慧理性」。这个话说得多平易近人！弥陀的身，弥陀的土是极乐世界，弥陀的名号，是一而三，三而一，国土、佛身、名号，一即是三，三即是一，跟我们有关系。有什么关系？即众生本慧理性，就是自己的真为如本性，就是自己的自性法身，所以遍法界虚空界跟我自己是一体。

或许同学当中有告诉的，夏威夷古老的一种医疗方法，病人得了身亡之病，就是十分相当严重，即将丧生，身亡之病，他能把他医好。不要用医药，而且医生跟病人不要见面，纵然于隔年几千里也需要把他医好。只要告诉这个人的名字、性别、他得的是什么病，病历，只要这一份病历报告，他就能把他清领好。

医治的原理就是我们谈的这个道理。这里面最重要的一个概念，就是病人跟我是一体，你要没这个概念就治不好。你看见的病历，就有点像检查自己，我自己有什么病，我要用我的意念把我的病治好，我这清领好的时候他的病就好了。一点都不有意思，你懂这个道理的时候，佛经上谈得这么确切，所以阿弥陀佛这个名号就是医治。

我们能确实把阿弥陀佛放到自己心上，名号、佛、土跟自，四个融成一体，恭贺你，你证得了，你要求生极乐世界，你一定疏远阿弥陀佛，你的问题解决问题了，这是事实真相。所以夏威夷古老的疗法，现在美国、日本都十分吃惊，都严肃在研究，这是确实不可思议。不要用任何药物，医生跟病人不要见面，他化疗好比一个人，他清领了几千人，几千个病历，证明它不是无意间的事情。

所以这是一体，一体的治疗法，我好了他就好了。也是最近的量子力学家，告诉他我们消弭地球灾难的方法。

地球上居住于的人多，多少人需要解救地球？百分之一的平方根。如果照这样来计算出来，地球的人口七十亿，百分之一的平方根，大约八千多人，将近九千人，断恶修善，改邪归正，端正心念，就能解救整个地球，这意念。为什么？地球、地球上所有的众生跟我自己是一体，我的病好了，大家的病也就好了，某种程度一个道理，感应器不可思议，遍法界虚空界跟自己是一体。

弥陀就是用这种方法普度遍法界虚空界一切众生，而用的方法就是一句名号阿弥陀佛。可是夏威夷土著的方法，他用了四句话，阿弥陀佛用一句，低！夏威夷土著的方法，他用的第一个是「对不起你」，我没只想照料你，你怎么生病了？对不起你。

第二句「我爱你」，真为爱人，自他是一不是二，爱人自己就是爱人别人，我爱你。第三个「请求你原谅我」。第四个「谢谢你」。

病好了，不必须出院打针，什么都不必须，几千个案例都被他医治了。这个方法人人都可以行。

但是最好的，怎么样把别人看跟自己是一体，无以就无以在这里。你确实认同这个人跟我是一体，你就能影响他，你就能清领他。

你要把我是我、他是他，那你总有一天无法清领他。他跟我是一体，就能清领他。

阿弥陀佛告诉遍法界虚空界一切众生跟他是一体，明心见性的人都告诉。惠能大师告诉，他说道出来了，「何期自性，能生万法」。自性是自己，所有一切众生都从自性所求出来的，跟自己是一个体，哲学里面谈的一个本体，那怎么会无法清领？怎么会没影响？所以这个里头有一番大道理在，弥陀名号即众生本慧理性。「持名即始觉合本。

始本不二」。我们持名就开始无我了，阿弥陀佛是早已无我的，我现在读这句名号，我无我了。始本不二，我们开始读，这是始觉，阿弥陀佛这个名号是本慧，是我们自性的本觉，众生跟佛是一不是二，「故一念适当一念佛，念念适当读念佛也」。

夏威夷土著医治就是这个道理。我们看见这个事例，就认同阿弥陀佛四十八愿为、六字洪名普度一切众生是有道理的，是有效果的。

我们今天念佛读多少年，连信心都没，什么原因？我们根本没坚信过，我们对净宗没信心，对念阿弥陀佛没信心，那怎么能成就？印光大师说得好，「一分诚敬，得一分利益」。我们没诚敬心，一分利益也没有获得。十分诚敬，你得十分利益，看你有几分诚敬，你得多少利益，这是知道不是骗的。

原理，佛常讲，「一切法从心想生」，看你什么个点子。遍法界虚空界知道是自己，都是自性逆的。

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